Vestit nacional de Chuvash

El vestit nacional de Chuvash reflecteix la història del desenvolupament, les condicions climàtiques de l'existència i el pensament figuratiu del grup ètnic chuvash.

Un lloc important en la formació del vestit va ser jugat pel lloc de residència del Chuvash, que va prendre prestat els detalls del vestit dels seus veïns. El vestit de cavalcament del viral de Chuvash (districte de Cheboksary) era similar al dels pobles finlandescos de Rússia, la Mari, a causa de la brevetat dels elements estructurals. Es van utilitzar volants en el vestit del nivell inferior de Chuvash (Anatri) al costat dels tàtars, el color principal del davantal era vermell. En tovalloles i davantals hi havia brodats decoratius de ganxet amb fils de color blau, verd i groc.

Hi ha un vincle entre el vestit de la regió del Chuvash de la regió de Samara i el vestit de Mordovià, expressat per la similitud del tocat de la superfície i de la cuireta i de l'ús de colors que no són característics de la disfressa del Chuvash segle XIX. - verd clar, rosa i groc.

La demanda va explicar l’estat, l’estat civil, l’estat de la propietat, l’edat del propietari.

Un dels colors primaris utilitzats en els vestits era el blanc, que simbolitza la puresa sagrada. Cal portar una camisa blanca durant les vacances. El vermell en combinació amb el blanc també es va considerar un símbol de puresa, per tant es trobava sovint en els motius de la roba tradicional. El vermell simbolitza la vida; totes les costures de la roba estaven cobertes amb una cinta d'aquest color.

Al segle XIX. Chuvash va utilitzar motley casolà en la producció de roba: un teixit de fils multicolors. En el vestit d'ella va començar a armar-se per vacances i treball de camp. Això va causar insatisfacció amb la generació anterior i, en alguns casos, per exemple, durant el floriment del sègol, hi va haver una prohibició estricta de portar peces de taques. La inobservança de la prohibició a l'infractor va ser castigada abocant-li 41 cubetes d'aigua freda.

Fins al 1850, el Chuvash va produir teixits i va fer colorants vegetals a casa. Tenir molt temps el tenyit del fil, de manera que el color principal del vestit no era pràctic de blanc. I amb prou feines van aparèixer els colorants anilins, cosa que va facilitar la tintura del fil, va començar la producció de pestrya. El 1850, els seus vestits eren pràcticament els blancs. En els vestits de viryal pestryad no s’utilitzaven.

Camisa blanca Kepe estava present en la versió femenina i masculina del vestit. El tall era senzill: la tela de cànem es va plegar a la meitat, les insercions i les falques van ser cosides a les parets laterals, que van estendre la camisa cap avall. Les mànigues estretes i rectes de 55 a 60 cm de llarg van ser cosides amb una camisa amb un angle de 90 graus, i es va cosir un esquelet quadrat a la màniga per a la seva llibertat de moviment.

Les camises de les dones es tallen a una longitud d’uns 120 cm, amb una ranura central al pit i samarretes d’homes, també de 80 cm amb una ranura al pit, però a la dreta.

Samarretes femenines brodades a la banda esquerra i dreta de la ranura al pit, a les mànigues, a les costures i al dors. El color fonamental del brodat era vermell i els contorns estaven decorats amb fils negres. Al brodat es va produir un color groc, verd i, amb menys freqüència, de color blau fosc. El brodat al pit es feia en forma de rosetes i rombes.

El complex motiu asimètric del brodat estava present a les camises de les dones casades. El doblec estava brodat modestament i rítmicament: en ell s'alternaven ratlles de diferents mides, patrons geomètrics i ratlles.

Guardamanes portats els dies feiners i festius.En la seva fabricació, van utilitzar fils de seda i llana, figures brodades semblants a arbres, fulles, flors i ratlles usades. Les capçals estaven decorades amb una franja de color marró (o blau), que donava viveza al vestit durant el moviment.

El vestit de la noia semblava modest, hi havia una mica de brodat, no hi havia patrons de pit (kezke), cap patró de màniga i espatlles a la camisa. Es creia que un vestit neta, però net, emfasitza més la bellesa i l'encant d'una dona jove.

Barrets - Surpan, Masmak, Hushpa, Pus tutri, usats per les dones en matrimoni. El toc d’una dona jove es deia tukhya.

En el vestit dels nens no hi havia decoracions d'estat i brodats de luxe. Les samarretes eren simples, de cotó o lli, els pantalons per a nens petits estaven cosits amb un escot, els pantalons per a nens més grans estaven sense escot. També vestits de cosir i abrics de pell de ovella.

La roba elegant de les noies era senzilla, estaven decorades amb cintes preparades cosides a la vora, o amb un patró senzill. Es van posar joies simples fetes amb comptes i trenes al cap. Les noies més grans podien portar joies brodades (sarah), fixades a la part posterior del cinturó.

El coll de la camisa del nen estava decorat amb un adorn monofònic.

El vestit d'home incloïa una samarreta kepe, pantalons (yem), botes, botes de feltre, barret i barret. Estava molt més modestament decorat amb brodats que femenins, però la decoració era més pesada. Els signes del cel sobre les espatlles, el foc sobre el pit va posar l'accent en la masculinitat i la importància.

La peça de barnús de tela blanca de color blanc es deia shupar. Hi havia signes de foc brodats i ratlles de seda usades. El brodat estava situat al pit, a les espatlles, a l'esquena, a les mànigues, al doblet, però l'ornament gairebé no va copiar l'ornament del vestit femení. Les figures del brodat representaven cavalls, plantes, mans humanes. Es va prestar una atenció especial als patrons de coloració de l'esquena i es va brodar un signe a la vora dels mons a la màniga.

El vestit masculí es complementava amb barrets de tela amb capes, barrets de pell selek. Els brodats sobre ells representaven el sol i les estrelles.

Els nois van portar un mocador a les espatlles, com a símbol del fet que la núvia va ser escollida i que el casament tindria lloc aviat. La noia va aplicar totes les seves habilitats per fer un mocador i el va donar a un xicot, acceptant una proposta de matrimoni. Mocador de bufanda posat durant el casament.

La túnica de la núvia estava brodada amb comptes, petxines i monedes en forma de motius geomètrics i la tapa estava especialment ricament decorada.

La camisa, el davantal i la roba exterior de la núvia estaven decorats amb brodats. La núvia portava anells, polseres, penjolls de coll, pit i cintura, bossa i un petit mirall. Tots els vestits tenien un pes d’uns 15 kg.

Un detall important del vestit de casament era una gran manta blanca - perchenchek, decorada amb brodats al llarg de les vores. La futura esposa del casament estava sota ell durant un temps, i després el perchenchek va ser tret i la núvia es va vestir amb el vestit d'una dona casada.

El nuvi portava una camisa brodada i un caftan, un cinturó ample blau (o verd), botes, guants, un barret de pell amb una moneda al front.

El vestit femení inclou adorns de coll, espatlla, pit i cintura. Un cop van tenir les funcions d'amulets i de talismans, però amb el pas del temps, simplement van començar a denotar l'edat i l'estatus social del propietari. Per exemple, com més difícil i més diversificat era el pirateria, més es considerà pròsper el propietari.

El sexe just portava joies de plata amb comptes (shulkeme). Les dones es van adornar amb la cuirassa de la mama, una variació de la qual era la pectora de l'empat (amb la part situada a la part posterior).

Decoració també portada decorada amb plata i comptes per sobre del capçal de l'espatlla. Les dones van complementar la seva roba de noces i les nenes, una imatge festiva. L’ornament de les noies era un collaret de uca amb una tela o una base de cuir brodada amb comptes, comptes i monedes.

La decoració d'una dona casada - el collaret està sec - consistia en una gruixuda graella de comptes de diferents mides i monedes cosides.

A la vida ordinària, els virals van portar sabates bastides, teixides de tilsca (zapata) amb negres onuchami i Anatri - amb mitjanes blanques (tala calch). Durant els dies festius, portaven sabates o botes de cuir, i els viryals portaven botes altes, que es reunien en acordió. El 1900 es van fer botes de cuir de corda alta per a dones. Valenki es va utilitzar com a calçat d'hivern.

Al començament del segle XX. a causa de la producció massiva de roba, el vestit nacional va quedar relegat al segon lloc. Però als pobles, el vestit ha conservat la seva rellevància avui dia com a vestit per a celebracions i cerimònies. S'utilitza activament en activitats de concert com a roba per a actuacions de grups populars.

Avui dia, a l'hora de crear roba, els dissenyadors de moda no copien el vestit tradicional, sinó que utilitzen imatges associatives i els seus elements, intentant dur a terme els detalls dels patrons tradicionals i transmeten el valor del treball fet a mà mentre es crea el vestit.